Con la celebración de este domingo “Nuestro Señor Jesucristo, Rey Universal”, culminamos el año litúrgico. Desde el próximo domingo empezaremos a prepararnos para celebrar la “Navidad”, el nacimiento de Jesús y lo haremos durante varias semanas en el llamado tiempo de Adviento.

Esta celebración de “Cristo Rey”, puede confundir a varios, asociando esta denominación con el poder y la fastuosidad de los reyes contemporáneos. Aunque en realidad hay que señalar que hoy ya no quedan muchos reyes y los que hay tampoco tienen tanto poder. Tampoco en la época de Jesús entendían demasiado que tipo de reinado tenía Jesús y como era su Reino. Pilato en el Evangelio de este domingo (Jn. 18,33b-37), expresa lo confundido que estaba sobre la realeza que tenía el Señor: “Pilato le dijo ¿Entonces tu eres Rey?. Jesús respondió: tu lo dices. Yo soy Rey” (Jn. 18,37). De todas maneras el Señor explica a Pilato, algo que seguramente por su alejamiento de Dios y ceguera, éste no podía comprender. “Mi realeza no es de este mundo…” (Jn. 18,35).

Es cierto que en general la ceguera e incomprensión del “reinado de Jesús”, o bien de “la misión de la Iglesia”, está ligado al alejamiento de Dios y a la necesidad de tener una cierta mirada de fe. Quiero recordar aquello que señalaba el domingo anterior sobre la necesidad de buscar los caminos de la evangelización no desde los códigos del poder, del éxito o de la especulación, sino desde la fidelidad y sobre todo desde “el código de la cruz”, como indispensable para captar por donde pasa “el Reino de Dios”.

Es cierto que este lenguaje del “código de la cruz”, es un tanto difícil de comprender en un ambiente cargado casi exclusivamente por el consumismo, y el poder entendido no tanto para servir al bien común, sino más bien del “poder por el poder”. Si el ejercicio del poder fuese “algo” magnánimo, se preocuparía de priorizar fundamentalmente en la función pública a aquellos que son “capaces y éticos”, más que gente solo leal o bien obsecuente, que terminan fantaseando la realidad y no sirviendo al bien común.

En la última Asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal emitimos un documento breve sobre “Bien común y diálogo”. En referencia al “Bien Común” dicho texto señala: “Es el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a cada uno, de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección. El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia nos recuerda que el Bien Común no consiste en la simple suma de bienes particulares de cada sujeto del cuerpo social, y que la persona sola no puede encontrar realización en sí misma, prescindiendo de su ser “con” y “para” los demás. Por ello se hace necesario un amplio y sincero diálogo de toda la sociedad”.

Lamentablemente debemos señalar que falta diálogo institucional y del pensamiento diverso, siendo esto indispensable en una nación y provincia que se supone viven un sistema democrático. El ejercicio de la autoridad que solo busca uniformar y no dialoga, empobrece el sistema republicano y no cualifica la democracia.

El mismo documento de la Conferencia Episcopal nos señala: “El diálogo es el gran instrumento de construcción y consolidación de la democracia. Los cristianos encontramos su fundamento en la Encarnación del Hijo de Dios que tomó, Él mismo, la iniciativa de hacerse como nosotros para venir a salvarnos. El compromiso de la Iglesia con el diálogo nace de la fe en Jesucristo y en la verdad del Evangelio. Esto nos obliga a priorizarlo en todos los órdenes de nuestra convivencia. Disposición que nos compromete en primer lugar a nosotros mismos como testigos de la fe que predicamos. Fortaleciendo el diálogo podemos superar la excesiva fragmentación que debilita a nuestra sociedad y nos disponemos a encontrar los consensos necesarios que nos ayuden a reafirmar nuestra identidad y crecer en la amistad social”.

A principios de año señalaba en una carta dominical que el futuro será de aquellos que busquen caminos de diálogo. “El ejercicio del poder” requiere del diálogo como un instrumento indispensable para cualificar las instituciones republicanas y la misma democracia. A Pilato le costaba entender cual era el reinado de Jesús, porque solo desde “el código de la cruz” , o bien desde la humildad se percibe la necesidad de mayor magnanimidad”.